Por tanto, oren
de esta manera

El Padrenuestro se encuentra en medio del Sermón del Monte, en el corazón mismo de Mateo 6. Antes de enseñar a orar, Jesús señala primero dos formas equivocadas de oración. Una es la oración de los hipócritas, que se ponen de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para que la gente los vea; la otra es la vana repetición de los gentiles, quienes creen que serán escuchados por usar muchas palabras (Mt 6:5–8).

La raíz de ambos errores es la misma: han dirigido la oración al destinatario equivocado. La oración que busca ser vista convierte a la gente en su audiencia, y la vana repetición trata a Dios como si le faltara información. Pero Jesús dice: «Su Padre sabe lo que necesitan antes de que se lo pidan» (Mt 6:8). La oración no es una técnica para persuadir a Dios. Es el lugar donde un hijo se presenta ante el Padre, que ya conoce sus necesidades. Sobre esta base, el Señor dice: «Por tanto, oren de esta manera».

Para los judíos de aquel tiempo, la oración no era algo extraño. Existían las oraciones prescritas tres veces al día y tradiciones como la oración de las Dieciocho Bendiciones (Shemoneh Esreh). Sin embargo, ante la oración de su Maestro, los discípulos de Jesús sintieron que sus propias oraciones estaban vacías. Lucas registra su petición: «Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos» (Lc 11:1). El Padrenuestro fue la respuesta a aquella súplica. No añadió una capa más de formalidad religiosa, sino que restableció el centro y el orden de la oración.

«Padre nuestro que estás en los cielos» — Abba

La primera palabra de la oración determina su destino. Jesús nos manda llamar a Dios «Padre». El tratamiento arameo que el propio Jesús utilizó fue «Abba». Era la voz más íntima con la que un niño llamaba a su padre en casa. Jesús abrió la puerta de la oración con un nombre que un judío piadoso de aquel tiempo no se habría atrevido a pronunciar. A ello se añade «que estás en los cielos». Hay intimidad, pero no ligereza. Se deja llamar de cerca y, sin embargo, sigue sentado en el trono celestial. La oración se levanta entre estos dos pilares: trascendencia e intimidad.

«Santificado sea tu nombre» — Hagiasthētō

«Santificado sea» (hagiasthētō) es un imperativo pasivo. No hacemos santo a Dios; pedimos que su nombre, que ya es santo, sea reconocido como santo en toda la tierra. El hecho de que la primera petición no sea mi necesidad, sino el nombre de Dios, revela el orden del Padrenuestro. La oración no comienza elevando mi lista a Dios, sino pidiendo que su nombre sea honrado con toda reverencia en esta tierra.

«El pan nuestro de cada día» — Epiousios

«De cada día» (epiousios) es una palabra poco común que, en el Nuevo Testamento, solo aparece en el Padrenuestro. Significa «lo necesario para hoy» o «lo necesario para subsistir», y conserva el recuerdo de Israel recogiendo diariamente el maná en el desierto. Dios no es quien nos dice que volvamos después de llenar el granero, sino quien pone cada día en nuestras manos la porción de esa jornada. En esta palabra se encuentra el ritmo de la oración: una confianza vivida día tras día.

También en su contexto, el Padrenuestro encaja exactamente con el desarrollo de Mateo 6. La declaración «su Padre sabe» (6:8) vuelve a aparecer al final del capítulo como consuelo: «su Padre celestial sabe que necesitan todas estas cosas» (6:32). El Padrenuestro es una oración situada dentro de un pasaje que trata la ansiedad. El mandato de buscar primero su reino y su justicia (6:33) resume en una sola frase las tres primeras peticiones del Padrenuestro.

El Padrenuestro está compuesto por seis peticiones, y su estructura se divide claramente en dos partes. Las tres primeras son las peticiones de «lo tuyo»: tu nombre, tu reino, tu voluntad. Las tres últimas son las peticiones de «lo nuestro»: nuestro pan, nuestros pecados, nuestra tentación. La oración comienza con una confesión dirigida a Dios y desciende hasta las necesidades humanas. Cuando se invierte este orden, la oración deja de ser oración y se convierte en una lista de exigencias.

Tres peticiones dirigidas a Dios — nombre, reino y voluntad

«Venga tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo». Esta es una oración escatológica. El reino de Dios ya comenzó con Jesucristo, pero todavía no ha llegado a su plenitud. El pueblo de Dios, que vive entre el «ya» y el «todavía no», pide que la voluntad divina se cumpla en la tierra como se cumple en el cielo. Esta oración no es una idea abstracta. Todo el Sermón del Monte presupone que quienes han sido salvados están llamados a hacer presente el reino de Dios en esta tierra, y esta petición es precisamente la oración de esa misión. Pedimos que nuestro hogar, nuestro trabajo y nuestra iglesia se conviertan en la «tierra» donde se cumple la voluntad de Dios.

Tres peticiones por nosotros — pan, perdón y protección

Primero: «Danos hoy nuestro pan de cada día». Quien ha buscado primero el reino de Dios también puede pedir su propio pan. Lo importante es el orden; pedir por el alimento no es algo inferior. Presentar al Padre las necesidades del cuerpo es la sinceridad de un hijo. Sin embargo, oramos «danos». No es una oración que busca llenar solamente mi mesa, sino una oración que recuerda al prójimo con quien debemos compartir el pan a su debido tiempo.

Segundo: «Perdona nuestros pecados, así como nosotros hemos perdonado a quienes han pecado contra nosotros». La razón por la que el alma humana se vuelve tan pesada es la carga del pecado. El Señor llevó esa carga en nuestro lugar en la cruz, y por eso podemos pedir perdón. Pero esta petición lleva un espejo: «así como». La ley de la gracia es que quien ha sido perdonado se convierte en alguien que perdona. Quien no deja fluir la gracia que ha recibido no ha comprendido la gracia. Si el perdón que brotó de la cruz se detiene en mis relaciones, allí se interrumpe el Padrenuestro.

Tercero: «No nos dejes caer en tentación, sino líbranos del mal». Esta es una oración de humildad. Pedro, que estaba seguro de que nunca caería, negó al Señor aquella misma noche. Solo quien conoce su propia debilidad puede orar: «No me dejes solo». Dios no tienta a nadie con el mal (Stg 1:13), pero abre una salida en medio de la prueba (1 Co 10:13). Orar no es exhibir la propia fuerza ante la tentación, sino aferrarse a la mano del Padre.

Primero, examina el orden de tu oración. Si tu oración comienza y termina con las peticiones de «lo nuestro», necesitas aprender de nuevo el orden del Padrenuestro. Esta mañana, comienza la primera frase de tu oración diciendo: «Padre, que tu nombre sea santificado». Cuando cambia la primera frase, cambia el centro de gravedad de toda la oración.

Segundo, practica una confianza de un día a la vez. Pedir el pan de cada día es un ejercicio para confiar hoy al Padre las preocupaciones de mañana. La ansiedad consiste en cargar hoy, por adelantado, el peso de mañana; la oración consiste en recibir hoy la porción de hoy. Cada noche, recuerda y agradece el pan que Dios te dio ese día: no solo lo material, sino también la porción recibida en la Palabra, la paz y las relaciones.

Tercero, salda las cuentas del perdón. Si recitas el Padrenuestro mientras conservas odio en el corazón, existe una ruptura entre tu oración y tu vida. Recuerda la petición de ser perdonado así como has perdonado. Perdonar no es algo que se hace después de que las emociones se han restaurado; es una decisión que se toma al recordar la gracia de la cruz. Piensa hoy, delante del Señor, en una persona cuya deuda necesitas cancelar.

Cuarto, vigila la tentación con un conocimiento humilde de ti mismo. La confianza que afirma «yo estoy bien» es la puerta más peligrosa hacia la prueba. Quien ora cada día «no nos dejes caer en tentación» recibe sabiduría para evitar de antemano las situaciones de tentación. La oración no es solamente un auxilio de emergencia después de caer; también es prevención antes de la caída.

Quinto, amplía el espacio del «nosotros». En el Padrenuestro no aparece ni una sola vez la palabra «yo»: «Padre nuestro», «danos», «líbranos». Es una oración comunitaria. Aunque se pronuncie a solas, abraza a toda la iglesia y pide junto con el prójimo el pan, el perdón y la protección. Cuando el lenguaje de la oración cambia al «nosotros», también cambia nuestra manera de mirar a la comunidad.

• Para compartir 1. ¿Hacia cuál lado se inclina más mi oración: las peticiones de «lo tuyo» o las de «lo nuestro»? ¿Qué desafío plantea el orden del Padrenuestro a mi vida de oración?
• Para compartir 2. ¿Cómo puede la petición del «pan de cada día» transformar el hábito de la ansiedad? Compartamos alguna experiencia reciente en la que el Padre nos haya provisto «la porción de hoy».
• Para compartir 3. ¿Hay alguien que viene a mi mente ante las palabras «así como nosotros hemos perdonado»? Al recordar que perdonar es una decisión, ¿cuál es el primer paso que debo dar esta semana?

Oración en común. Padre nuestro que estás en los cielos, deseamos que tu nombre sea santificado en nuestras familias, en nuestra iglesia y en esta tierra. Haz que tu voluntad se cumpla en la tierra como en el cielo; danos hoy el pan que necesitamos; haz que llevemos a nuestro prójimo el perdón que hemos recibido y líbranos en la hora de la prueba. Oramos en el nombre de Jesús. Amén.