A partir de Mateo 4:18–22, exploramos cómo el llamamiento a orillas del mar de Galilea contiene la totalidad del discipulado y la misionología.
«Mientras caminaba a orillas del mar de Galilea, vio a dos hermanos: Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés, que echaban una red al mar, pues eran pescadores. Y les dijo: “Síganme, y los haré pescadores de hombres”».
Mateo 4:18–19
«Ellos dejaron inmediatamente las redes y siguieron a Jesús».
Mateo 4:20
El capítulo 4 de Mateo marca el comienzo pleno del ministerio público de Jesús. Después de las tentaciones en el desierto (Mt 4:1–11), Jesús regresa a Galilea y proclama: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado» (Mt 4:17). Inmediatamente después, mientras camina por la orilla del mar, llama a cuatro pescadores.
El lago de Galilea, donde tiene lugar esta escena, es un lago interior situado a unos 210 metros bajo el nivel del mar. Gracias a la fertilidad de sus alrededores y a la prosperidad de la pesca, la Galilea del siglo I era un importante centro pesquero del Imperio romano. Pedro y Andrés, Santiago y Juan eran pescadores comunes que se ganaban la vida dentro de aquella economía pesquera. Jesús no fue en busca de filósofos. Tampoco fue en busca de dirigentes de las sinagogas. Fue en busca de pescadores que echaban sus redes. Este es el primer aspecto sorprendente del llamamiento: «Síganme».
En la estructura del Evangelio de Mateo, el capítulo 4 constituye un punto de inflexión decisivo. Si los capítulos 1–2 presentan el nacimiento y la infancia de Jesús, el capítulo 3 su bautismo y la presencia del Espíritu Santo, y el capítulo 4 las tentaciones y el inicio de su ministerio público, Mateo 4:18–22 presenta el primer acto oficial de ese ministerio. Lo primero que hizo Jesús al comenzar su ministerio público fue llamar a sus discípulos. No actuó solo. Primero escogió a quienes caminarían con él. Este es el método de la misión y el punto de partida del discipulado.
La expresión griega original «δεῦτε ὀπίσω μου» (deute opiso mou) significa literalmente: «Vengan aquí, detrás de mí». No es una simple invitación, sino un mandato que señala al mismo tiempo una dirección y una persona. Esta breve frase contiene toda la esencia del discipulado.
No se trata de seguir la Ley ni de seguir una enseñanza. Es una invitación a seguir a la persona que dice «yo». Porque Jesús no es simplemente quien enseñó la verdad, sino aquel que es la verdad (Jn 14:6).
Consiste en ir detrás de aquel que va delante. No soy yo quien determina el camino; sigo las huellas de quien me precede. Es una vida que no mira atrás, como enseña Lucas 9:62.
El llamamiento no es la aprobación del estado presente, sino una promesa de transformación. Jesús emplea a los pescadores como pescadores, pero cambia aquello que han de pescar. Su modo de vida anterior se convierte en instrumento de una nueva misión.
En la cultura rabínica judía de aquella época, el discípulo acudía por iniciativa propia en busca de un maestro. Jesús, sin embargo, hizo exactamente lo contrario. Fue él quien se acercó primero y los llamó. Juan 15:16 dice: «No me eligieron ustedes a mí, sino que yo los elegí y los designé». La iniciativa del llamamiento pertenece enteramente a Jesús. Esto es la gracia. No acudimos porque reunamos los requisitos, sino porque hemos sido llamados.
El texto registra la respuesta de Pedro y Andrés cuando Jesús los llamó: «Ellos dejaron inmediatamente las redes y siguieron a Jesús» (Mt 4:20). Lo mismo ocurrió con Santiago y Juan: «Ellos dejaron inmediatamente la barca y a su padre, y siguieron a Jesús» (Mt 4:22).
La palabra griega «eutheos» (εὐθέως), que corresponde a «inmediatamente», aparece repetidamente en el Evangelio de Mateo para describir una acción inmediata, sin demora. Esta prontitud responde al mismo principio que encontramos en la parábola de los talentos: «Fue enseguida y negoció con ellos» (Mt 25:16). La señal de la fidelidad no está en la magnitud de la capacidad, sino en la prontitud de la respuesta.
Para un pescador, las redes no eran una simple herramienta. Eran su sustento, su identidad y su futuro. Las redes de los pescadores de Galilea eran bienes costosos; en términos actuales, equivalían a todo el equipo de trabajo de un trabajador por cuenta propia. Pedro y Andrés las «dejaron». El término griego «aphiemi» (ἀφίημι) significa «soltar por completo, renunciar». No las vendieron ni se las confiaron a alguien: las dejaron allí y se marcharon.
Santiago y Juan fueron aún más lejos. No solo dejaron las redes, sino que «dejaron la barca y a su padre» para seguirlo (Mt 4:22). Su padre, Zebedeo, estaba en la barca reparando las redes. Abandonaron el oficio familiar. Fue una decisión en la que el llamamiento tuvo prioridad sobre los lazos de sangre. Esta es una ilustración viva del segundo principio del discipulado en Lucas 9: dar más importancia al llamamiento de Dios que a los vínculos familiares.
| Discípulos | Lo que dejaron | Principio del discipulado (Lucas 9) |
|---|---|---|
| Pedro · Andrés | Las redes — El sustento y la identidad profesional | Supera el apego a las posesiones |
| Santiago · Juan | La barca y su padre — El oficio familiar y los lazos de sangre | Da prioridad al llamamiento sobre los lazos de sangre |
| Los cuatro | No miraron atrás | Responde inmediatamente y mira solo hacia delante |
«Los haré pescadores de hombres» (Mt 4:19). Estas palabras no son una simple metáfora. Son un mandato de poner toda la destreza y la experiencia del pescador al servicio de una nueva misión. Sin embargo, existe una diferencia decisiva entre pescar peces y pescar personas.
| Aspecto | Pescadores de peces | Pescadores de hombres |
|---|---|---|
| Propósito | Sacar del agua para dar muerte | Sacar de la muerte para dar vida |
| A quién se pesca | Peces — Sin voluntad | Personas — Seres dotados de libre albedrío |
| Método | Redes · Anzuelos · Trampas | La Palabra · La vida · El testimonio del amor |
| Resultado | Muerte | Vida |
| Trasfondo bíblico | — | Jr 16:16 / Ez 47:9–10 |
En el Antiguo Testamento, la expresión «pescar» también se utiliza como lenguaje de juicio. Jeremías 16:16 dice: «Llamaré a muchos pescadores para que los pesquen». Sin embargo, Jesús la emplea de manera diferente. En Ezequiel 47:9–10, la escena de los pescadores que se colocan a la orilla del río de agua de vida y extienden sus redes es una imagen de restauración y vida. El pescador de hombres no es un instrumento de juicio, sino de salvación. Pescar personas consiste en rescatar a quienes se hunden en el mar del pecado y de la muerte y conducirlos a la vida.
La parábola del sembrador de Mateo 13 y la parábola de los peces y la red (Mt 13:47–50) muestran cómo se lleva a cabo el ministerio de los pescadores de hombres. El sembrador es el pescador de hombres que proclama la Palabra (Ro 10:14). La red se echa por todo el mundo, y en ella entran juntos peces buenos y malos. El juicio pertenece a Dios. La tarea del pescador es echar la red. «¿Cómo podrán oír si no hay quien predique?» (Ro 10:14).
Lucas 9:57–62 concreta en tres escenas cómo es una vida que ha respondido al llamamiento «Síganme». Cada escena muestra una exigencia real planteada a quien dice que seguirá a Jesús.
«Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo tienen nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza» (Lc 9:58). A quien manifestó su deseo de seguirlo, el Señor no le prometió una vida de comodidades garantizadas. Como Pedro y Andrés, que dejaron sus redes, el discipulado comienza al renunciar a la red de seguridad de la propia vida. El mandato «Ve enseguida y negocia», de la parábola de los talentos, expresa igualmente la exigencia de no permanecer en un lugar seguro.
«Permíteme ir primero a enterrar a mi padre» (Lc 9:59). La respuesta del Señor fue tajante: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve y proclama el reino de Dios» (Lc 9:60). Es el mismo principio que se manifiesta cuando Santiago y Juan dejan a su padre Zebedeo en la barca y siguen a Jesús. Cuanto más fuertes son los vínculos familiares, más incisiva resulta esta exigencia. Sin embargo, el llamamiento tiene prioridad sobre cualquier vínculo.
«Nadie que pone la mano en el arado y mira atrás es apto para el reino de Dios» (Lc 9:62). Cuando quien ara mira hacia atrás, el surco se tuerce. La vida del discípulo es una vida que mira solo hacia delante. La expresión «dejaron» en «dejaron las redes y siguieron a Jesús» encarna este principio. El discipulado consiste en no volver la mirada hacia la vida pasada, la identidad anterior ni la antigua red de seguridad.
El «Síganme» de Mateo 4:19 alcanza su plenitud en el «Vayan y hagan discípulos de todas las naciones» de Mateo 28:19. Las estructuras de ambos pasajes se corresponden exactamente.
| Mateo 4:19 | Mateo 28:19–20 |
|---|---|
| «Síganme» | «Vayan y hagan discípulos de todas las naciones» |
| Jesús llama a sus discípulos | El mandato de que los discípulos formen a otros discípulos |
| La orilla del mar de Galilea — Dentro de Israel | El mundo entero — Todas las naciones |
| Cuatro pescadores | Discípulos de todo el mundo |
| «Los haré» — La promesa de transformación | «Estaré con ustedes hasta el fin del mundo» — La promesa de su compañía |
«Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado. Y he aquí, yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo».
Mateo 28:18–20
«Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra» (Mt 28:18). Es la autoridad para formar discípulos, enseñar y bautizar. Ningún gobernante de este mundo puede ejercer esta autoridad. La promesa pronunciada a orillas del mar de Galilea —«Los haré pescadores de hombres»— alcanza su plenitud en el mandato del Señor que, después de la resurrección, ha recibido toda autoridad. La estructura de la Iglesia, expresada como kerygma (proclamación) → koinonía (comunión) → diaconía (servicio), es la manera de llevar a la práctica esta Gran Comisión.
¿Quién es el que dijo «Síganme»? Juan 1:1 declara: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Juan 1:14 añade: «Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros». Quien llamó a los pescadores a orillas del mar de Galilea es verdadero Dios y verdadero hombre (Vere Deus Vere Homo). Aquel que vino mediante la kénosis —el vaciamiento de sí mismo— de Filipenses 2:6–8 fue quien tomó la iniciativa de acercarse a los pescadores y llamarlos. El llamamiento mismo es una prolongación de la kénosis.
¿Por qué hay que pescar personas? Romanos 1:18 y los versículos siguientes describen la condición del ser humano que, al negarse a tener presente a Dios, ha caído en toda clase de pecados. Como consecuencia, Dios lo «dejó a su suerte» (Ro 1:24, 26, 28). Ser dejado a su suerte es el juicio más terrible, el que conduce a la perdición. La misión del pescador de hombres es rescatar a las personas de ese mar de juicio. «El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido» (Lc 19:10). El pescador de hombres es quien participa en esta obra de salvación.
La última promesa de la Gran Comisión es: «Yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28:20). Esta presencia se hace realidad mediante el Espíritu Santo. Juan 16:7 dice: «Si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes». Cuando Jesús los llamó diciendo «Síganme», los pescadores no emprendían el camino solos. El pescador de hombres echa la red junto con el Espíritu Santo. La fuerza que tira de la red no es la del pescador, sino la del Espíritu Santo.
Aquella mañana, a orillas del mar de Galilea, Jesús se acercó a unos pescadores comunes que echaban sus redes. No les preguntó por su formación académica. Tampoco les preguntó por su trayectoria de piedad. Simplemente les dijo: «Síganme». Y ellos dejaron «inmediatamente» las redes.
Esa escena se repite hoy. El Señor sigue entrando en nuestra vida cotidiana. Allí donde echamos las redes, donde aramos el campo o donde estamos sentados ante un escritorio, nos dice: «Síganme». Quien responde «inmediatamente» a ese llamamiento se convierte en pescador de hombres. Así como los cuatro pescadores de Galilea llegaron a abrazar al mundo entero, la respuesta de hoy escribe la historia de mañana.
«Y he aquí, yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo».
Mateo 28:20