以马太福音4:1–11为中心，探讨旷野中的三次试探究竟针对什么，以及耶稣的回应为今天的我们提供了怎样的原则。
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成饼。’”
马太福音4:1–3
“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
马太福音4:4
马太福音第4章开启了耶稣公开事工的序幕。祂受洗之后（太3:13–17），圣灵仿佛鸽子降下，天上响起宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的。”紧接着的下一幕，却是耶稣被引到旷野。父神宣告祂的爱之后，魔鬼的试探便在那里等候着。
“被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”（太4:1）。前往旷野，不是逃避，而是使命。在以色列百姓经历四十年旷野生活、屡次失败的地方，作为新以色列的耶稣禁食四十天，并且得胜。这是新出埃及的成就。旷野在成为试探之地以前，首先是确认身份之地。
在圣经中，四十这个数字象征预备与试炼。挪亚时代的洪水，雨下了四十天（创7:12）；摩西在西奈山禁食四十天（出34:28）；以利亚走了四十天，来到何烈山（王上19:8）。以色列人在旷野度过了四十年。耶稣四十天的禁食，汇聚了这一切旷野经历，也成全了旧约中尚未完成的顺服。撒但瞄准的正是这段经历的终点——极度饥饿的时刻。然而，最脆弱的时刻，却成为最有力回应的时刻。
这三次试探并非随意发生，而是有着精心设计的结构。每一次试探依次攻击耶稣的身份（“你若是神的儿子”）、使命，以及履行使命的方式。
诱使祂亲自满足饥饿身体的需要，要求祂信靠自己的能力，胜过信靠神的供应。这试探所问的是：生存与物质，能否被放在神之前？
诱使祂借着神迹，一举吸引大众的目光。这是一条不经十字架苦难，便得到弥赛亚身份认可的捷径。它触动的是试探神、借此彰显自身荣耀的欲望。
诱使祂不经十字架，便取得世上的王权。这是最露骨的要求，提出了一条绕过苦难之路、直达荣耀的方法。这是要祂改变敬拜对象的试探。
| 次序 | 诱惑的内容 | 针对的层面 | 耶稣的回应 | 引用经文 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 使石头变成饼 | 物质 · 生存 | “人活着，不是单靠食物” | 申8:3 |
| 2 | 从圣殿跳下去 | 名誉 · 炫耀神迹 | “不可试探主你的神” | 申6:16 |
| 3 | 拜我 | 权势 · 捷径 | “当拜主你的神，单要事奉祂” | 申6:13 |
“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成饼”（太4:3）。这次试探的核心不是饥饿，而是证明自己的身份。“你若是神的儿子”——这是一个条件句。其逻辑是：既然你是神的儿子，难道连这点事都做不到吗？
以色列百姓在旷野也经历过同样的试探。一旦没有食物，他们就埋怨神（出16:2–3）。他们的信仰取决于有没有饼。耶稣的回应却扭转了这一失败。
“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
马太福音4:4 / 申命记8:3
申命记8:3的背景，是以色列人领受吗哪的经历。神从天上降下吗哪，供养他们。其目的在申命记8:3中有明确说明：“祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”饥饿，是神用来教导人认识祂话语之优先地位的方法。耶稣正是凭着这话，站在石头面前。
第一次试探，今天仍在不断重演。“金银我都没有，只把我所有的给你”（徒3:6）。彼得的这番告白，只有拥有比金钱更大宝藏的人才能说出。被金钱捆绑的人，会在第一次试探面前倒下。按才受托的比喻中，那个把一他连得埋在地里的仆人，他的惧怕也是从这里开始的。当物质被置于神之前，所托付的他连得就被埋进了地里。
魔鬼带耶稣来到耶路撒冷圣殿的顶上。从圣殿顶端朝汲沦谷方向往下，最大的落差约为一百米。这一次，魔鬼引用了圣经。
“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
马太福音4:6 / 引用诗篇91:11–12
魔鬼引用了诗篇第91篇。知道神的话，与靠神的话而活，并不是一回事。魔鬼虽然知道圣经，却无视上下文，按照自己的目的加以歪曲。这正是这次试探所发出的核心警告。仅有圣经知识，并不能胜过试探；必须对神的话有完整的理解和正确的应用。
“耶稣对他说：‘经上又记着说：不可试探主你的神。’”
马太福音4:7 / 申命记6:16
申命记6:16的背景，是以色列人在玛撒因没有水而试探神的事件（出17:7）。“不可试探主你的神”这句话，制止了人借着索求神迹来验证神的存在与能力的不信。要求神以神迹来证明祂值得信靠，就已经不是信心。耶稣没有选择用神迹一举赢得百姓的喝彩，而是选择了服事与降卑的道路。
第二次试探，针对的是渴望被认可的欲望，是不经十字架苦难便想得到人们赞叹的欲望。耶稣拒绝了这一切，并以自己的生命表明：服事才是真正的权威。“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:28）。伟大的仆人，才是伟大的主人。降卑，正是升高。
第三次试探最为露骨。魔鬼带耶稣上了一座高山，将天下万国和万国的荣华指给祂看，说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”（太4:9）。
这次试探所针对的，是走捷径的诱惑。耶稣来到世上，是要作这世界的王。然而，取得这王权的道路是十字架。魔鬼提出的，却是不经十字架就获得王权的方法：不付代价的荣耀，没有苦难的王权。然而，其代价恰恰是将敬拜的对象从神换成魔鬼。
“耶稣说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。’”
马太福音4:10 / 申命记6:13
“撒但，退去吧！”在第三次试探中，耶稣第一次直接发出命令。忍耐之后，是明确的宣告。接着是申命记6:13：“当拜主你的神，单要事奉祂。”这是一切试探最终的答案。当敬拜的对象清楚明确时，一切诱惑便失去了立足之地。
第三次试探，是诱使人为了更高的地位、更快的成功、更多的认可而改变敬拜的方向。“拜我”的要求，不只出现在旷野，也不断出现在事奉的现场。不满足于已经领受的，为了攀上更高的位置而选择另一条路，这就是今天的第三次试探。“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）——耶稣所领受的权柄，是经过十字架的权柄，并不是走捷径得到的权柄。
在三次试探中，耶稣引用的都是申命记：申8:3、申6:16、申6:13。这并非偶然。申命记是以色列人四十年旷野生活结束时，摩西所传讲的最后一篇讲道。以色列人在旷野中反复在三件事上失败：没有食物，就埋怨神（出第16章）；索求神迹，试探神（出第17章）；制造金牛犊，事奉别神（出第32章）。
耶稣在同样的旷野，经历同样三种类型的试探，却在以色列人失败的每一个地方都得胜了。这就是新出埃及（New Exodus）。作为新以色列的耶稣，将以色列失败的历史带向了成全。耶稣引用申命记，就是在宣告：旧约的故事在这里得到了应验。
“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”约翰福音1:14说：“道成了肉身，住在我们中间。”耶稣所引用经文中的“话”，正是耶稣自己。人是靠耶稣基督而活的。这一告白，是第一次试探中最终的得胜。即使没有食物，有神的话，就能活。有作为道的耶稣同在，就能活。
耶稣所受的三大试探，并不止于祂自己的事工，而是跟随主的门徒必须经历的试探之原型。在马太福音第7讲（牧者聚会）中，张大卫牧师提出了设立领袖时必须察验的三种试探。它们与耶稣所受的三次试探一一对应。
| 耶稣在旷野的试探 | 今天门徒的试探 | 核心问题 |
|---|---|---|
| 第一——使石头变成饼（物质） | 物质（金钱）的试探 | 你是在管理金钱，还是被金钱捆绑？ |
| 第二——从圣殿跳下去（名誉） | 爱的试探 | 你爱的是主，还是世人的认可？ |
| 第三——拜我（权势） | 权势与名誉的试探 | 你满足于已经领受的，还是选择另一条路？ |
第一，物质（金钱）的试探。“金银我都没有，只把我所有的给你”（徒3:6）。这句话，只有拥有比金银更大宝藏的人才能告白。只有胜过第一次旷野试探的人，才能作出这样的告白。被金钱捆绑的人，不是门徒。
第二，爱的试探。你爱的是主，还是世人的目光？从圣殿顶上跳下去，是为了赢得人们的惊叹。想靠神迹获得认可的欲望，就是第二次试探的本质。胜过这试探的人，即使在无人看见的地方，也会作忠心的仆人。
第三，权势与名誉的试探。你满足于已经领受的吗？是否为了更高的地位、更快的成功而选择另一条路？“撒但，退去吧！”这一宣告，就是这试探的答案。清楚自己敬拜对象的人，不会因捷径的诱惑而动摇。
希伯来书4:15说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”耶稣作为真正的人（Vere Homo），经历了真实的饥饿和真实的诱惑。腓立比书2:6–8所说的虚己（自我倒空），正是指那与神同等的一位，自己降卑，来到软弱之人的处境中。祂在这样的降卑中受试探，并且得胜。因此，祂知道我们的软弱，也能帮助受试探的人（来2:18）。
耶稣胜过旷野中的三次试探，并不只是个人的信仰操练。祂是在以色列人于旷野中失败的每一个地方，代他们取得了胜利。罗马书5:19说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”从亚当的悖逆开始的失败历史，因耶稣完全的顺服而被扭转。我们正是站立在这得胜之上。
“被圣灵引到旷野”（太4:1）。前往试探之地，同样是圣灵的引导。圣灵并不只引导人走向安逸之处，也会引导人来到受试探的地方，却不会把人独自留下。希伯来书2:18说：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”在圣灵所引导的旷野中，耶稣靠着圣灵的能力得胜了。今天，我们经历试探时，圣灵也与我们同在。
耶稣禁食四十天之后，经历了三次试探，并且全部得胜。祂在人最脆弱的处境中，凭着神的话站立得稳。这胜利并不只为祂自己，而是替代以色列失败的胜利，也是先行者在我们之前胜过试探的胜利。
我们也有自己的旷野：物质的旷野、名誉的旷野、权势的旷野。在那旷野中，耶稣所使用的武器只有一个：“经上记着说。”我们也拥有同样的话语。你是否已将这话语存在心里？这就是走过今天旷野的方法。
“于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。”
马太福音4:11
试探结束之处，天使来到了。旷野的尽头，有服事等候。今天的旷野，也有尽头。对于凭着神的话站立的人，天使必定会来到。